10恩典的角色-第2集

《主最強大先知講道摘要》修改日期：20210129

平安，家人們！今天與您分享《恩典的角色》第二集。下面我們壹同繼續在這條古老而又非常美麗的、被主寶血潔淨聖化的成聖之路上前行！

除去世俗的情欲，抵擋摻雜的福音，擁抱真正的恩典

【多2:12】教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。
主耶稣舍了自己拯救了全人類，這昂貴的恩典給我們帶來了救贖。並且，恩典教導我們對罪說不，教導我們如何在世上過敬虔的生活：對不敬虔和世俗的情欲說不，要在今世自守、公義、敬虔度日。所以當看到有人不敬虔，這其實等于他不信神。
世俗的情欲、繁榮的福音，就是不敬虔、不信神的表現。今天很多教會仍舊貪愛世俗的情欲，他們喜歡講世俗的事情，喜愛得著世界的好處，他們以爲高位、財富是神的恩寵與祝福。然而在<路加福音>16章財主和拉撒路的比喻中，財主擁抱世界，享受世界的壹切，他以爲這些都是神的祝福，但直到他死了卻發現自己是在地獄裏，他才意識到繁榮福音是騙人的。
很多基督徒擁抱著繁榮福音，他們走在與神的恩典相反的道路上，他們的行爲與接受的恩典並不相稱；很多基督徒擁抱著不敬虔：在教會敬拜團中有未婚的女孩懷孕、牧師討好教會裏的有錢人、教會的慶祝像俱樂部壹樣……世界進入了教會，信徒接受著罪，做著與聖靈的教導相悖的事情。
因此，神的恩典訓練我們不要愛世界。
【約壹2:16】因爲凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
主教導我們要把肉體釘在十字架上。地上的生命是短暫的，要爲了主的到來而預備。
【多2:13】等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們救主耶稣基督的榮耀顯現。
這就是主的拯救臨到了我們身上！這個訓練對我們來說很關鍵，其目的讓我們成爲在榮耀的國度裏敬拜的教會。
【約壹3:2-3】…但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨壹樣。
祂引導我們如何過今生的生活，教導我們敬畏神，爲永恒而預備。
【林後11:3】我只怕妳們的心或偏于邪，失去那向基督所存純壹清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃壹樣。
魔鬼用今生世界上的華麗、便捷的東西來引誘我們犯肉體的情欲，牠把這些來自世界的敗壞人的東西包裝得很好來迷惑人。耶稣40天禁食後因爲沒有吃東西而疲乏，魔鬼就引誘耶稣把石頭變成食物。但是魔鬼失敗了，牠無法誘惑主。這就是告訴我們，魔鬼會利用屬肉體的東西來引誘迷惑人。
真正的恩典是要教導、訓練我們，使我們成爲聖潔。除非我們接受的是虛假的恩典，摻雜的福音，以致于我們仍活在罪中。神的恩典是使我們把肉體釘在十字架上、遠離肉體所驅使的世俗情欲，神的恩典決不是犯罪的許可證。地獄中將會充滿了各種派別的基督徒，因爲他們接受了恩典卻濫用了它，還說“在基督裏的人不再被定罪”，以爲犯罪沒有關系。耶稣已經警告了這叛教的行爲，我們要極其小心來對待神的恩典。

主獻上自己帶來恩典，使我們脫去罪，並爲將來的國度而預備

【來9:28】像這樣，基督既然壹次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。
主耶稣把自己獻上，爲我們而死，祂代替了我們的死亡。藉著祂的寶血，償還了我們的債，赦免了我們的罪孽過犯。祂把我們從糞堆中拯救了出來，從神的忿怒中拯救了出來，然後用自己的血潔淨了我們。這就是主帶給我們這救贖恩典的過程。祂帶來救恩，並且預備我們去迎接那即將來臨的神榮耀國度。
但今天很多信徒的生活仍在罪的泥潭中掙紮，他們的行爲好像在說耶稣的寶血沒有足夠的能力幫助他們從罪中脫離出來。然而，主耶稣已經擔當了全人類所有的罪惡，祂在各各他所流的寶血有充分的、足夠的能力洗淨我們的罪。藉著祂壹次的獻祭我們完全可以重生。
當那日，主會在天空中出現並帶走那些等候祂的新婦，那些在極大的盼望中等候祂的，那些眼睛始終定睛仰望祂的。而與之相反，另壹種教會沒有定睛上面，他們的福音是水平的，是基于這個世界以及如何在這地上生活的更好、過得更舒服，他們是會被撇下的。現在很多教會都在安逸中墮落了，就像老底嘉教會那樣不冷不熱，總是專注于自己的享受、肉體的舒服。他們所談的恩典就是誇耀自己在世上所得到的祝福，口腹之欲的滿足。
聖靈訓練我們要停止不敬虔、罪惡、邪惡、淫亂、謊言、貪心等等這些過去的所思所言所行，並且教導我們追求公義、追求敬虔和聖潔。神的恩典是訓練、教導、責備我們，要我們去愛祂的聖潔。
在基督信仰中，我們得到救贖的恩典本質上就是在訓練我們：要走在狹窄的路上，這窄路是非常曲折的道路。我們所領受的恩典是爲了潔淨我們，讓世人看到這恩典是最高的呼召。我們必須時常提醒自己生命是短暫的，要敬虔度日。而太多的教會卻走在寬大的道路上，任意而行，他們沒有預備等待主的再來，他們在這世上寄居卻好像要永遠活在這裏壹樣。
我們必須要經曆這樣的訓練：在凡事上都敬虔度日，約束自己不沾染世俗的宴樂、世俗的情欲。在<提多書>第二章，主對信徒：老年人、年輕人、站講台的提出了要求，他們都應該有自己必須表達出的責任。主已經爲我們付上了生命的代價，我們領受了恩典，就必須活出與恩典相稱的生活，必須結出果子-祂通過果子來認我們。
歪曲真理的福音說主已經付了壹切，所以我們是自由的，因此我們不用付代價了，這是錯謬的。如果我們沒有活在聖潔裏，就沒有權柄，沒有能力，就無法傳講聖潔，惟有走在聖潔公義的窄路上，才能領受恩典所賜的權柄。當我們領受了神的恩典，就必須帶著這權柄斥責世界的邪惡，斥責罪。

自守是領受恩典的標記、受聖靈管治的標記

<提多書>第2章裏有壹個對現今教會充斥著的錯謬恩典的糾正，就是我們要對領受的恩典要負責任的。活出壹種表現、活出壹種行爲、有壹種操練，要與我們所受的恩典相稱。
<提多書>2:1-10節，主在指示基督徒應該怎樣行。恩典已經顯明，救恩不斷的教導和訓練我們，我們要靠恩典改變，不能繼續活在重生得救前那老舊人的樣式裏。
【多2:12-14】教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們救主耶稣基督的榮耀顯現。他爲我們舍了自己，要贖我們脫離壹切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心爲善。
主第壹次來到地上是把救衆人的恩典帶來，祂還應許回來把聖潔的教會接走，領他們進入神榮耀的國度。但不是每壹個人都能被接走，只有那些順服和聖潔的人會被主提走。
神的恩典教導我們向不敬虔以及世俗的情欲說“不”，在今世過自守、公義、過敬虔的日子，這就是恩典賜給我們的指示。
【羅7:18】我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。
保羅說我所願的我不做，我所不願的我倒去做。意思是我沒有自守。我們想過聖潔的基督徒生活，但發現我們做不到，而實際上仍過著不斷犯罪的生活。因此，神通過聖靈來管治我們，使我們能活出自守。恩典會將我們帶到壹個自守的狀態，使我們可以守住自己的肉體。那些已經接受恩典且重生的人必須要過自守的生活。自守是壹個人接受恩典的記號。缺乏自守是現今的教會存在的極其嚴重的問題。他們允許自己去做任何肉體想做的，被肉體牽引，無法過自守的生活。這也是今天信徒的根本問題所在。
世界充滿了世俗的情欲，但我們要等候所盼望的福，那如何等候呢？就是要過自守的生活。基督徒能過自守的生活是神的恩典已經在我們生命中顯明祂動工的標志，我們必須在聖靈的引導下，過著有界限有節制的生活。在我們生命中，抵擋我們得救的最大仇敵不是撒但，而是我們自己。因此我們首先要控制自己，這就是自守的重要性。
接受了恩典的人必須過自守的生活。自守，是接受了主的恩典以及聖靈在幫助我們的記號。
過自守的生活，按照《聖經》中的定義是指對于那些得到恩典的人，順服聖靈的掌管，他們從肉體的轄制中得到了釋放。如果我們想行公義，過聖潔、敬虔、敬畏神的生活，然而我們卻是失敗的，那就說明我們根本沒有在救恩中活出自守這個重要的特質。
【羅6:2】斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
怎麽能再回去成爲罪的奴仆、肉體的奴仆呢？因爲我們已經對罪死了，絕不能繼續被罪、被肉體所控制。活出自守的生活，這是我們得到恩典的標志，是我們受聖靈管治的標志。
現在遍地傳講著廉價的恩典，虛假的恩典，他們欺騙自己說：得到了恩典後想做什麽就做什麽。然而，恩典就是永生神的兒子降生並且爲我們的罪而死。恩典裏有我們應當行出來的責任。恩典要求我們自守。
【羅6:22】但現今妳們既從罪裏得了釋放，作了 神的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是永生。
我們從罪裏得了釋放，對罪死了，怎麽能再回去呢？
我們活出自律、自守、有約束的基督徒生活，說明我們領受了耶稣真正的恩典，聖靈在幫助我們、掌管我們。
自守，是指由聖靈來掌管我們的人生。是指當我們重生後，就有了約束，就與這世上的生活區別開來，這是領受了恩典的記號。活出自守，活出關乎耶稣的美好見證，那是神在我們裏面活著的憑證，是福音在我們裏面動工的憑證。
在我們的救恩中，最大的仇敵是在我們裏面的肉體。所以我們裏面的爭戰，是聖靈與肉體的爭戰。聖靈想要掌管我們，肉體卻要反抗，我們的個人意志也會進行反擊，靈與肉體之間就有了爭戰。所以我們需要自守，讓聖靈得勝，通過聖靈來掌管我們的肉體。

自守像堅固的牆垣保守我們的心

【箴25:28】人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。
在古代，要建造壹座城首先要建造城牆以保護這座城，因此需要耗費很大的投資來建造圍牆、即護城牆，來保護這座城。經文中說：人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣，也就是任何人都可以闖進去摧毀這座城。
不能制伏己心，意思就是缺乏自守。可見自守，是從恩典中得到幫助，從而有能力約束肉體。自守是基督徒生命中非常強有力的，是非常重要的能力，是神的恩典賦予基督徒非常重要的特質。
當走在路上，眼睛驅使我們去看壹個穿著暴露的女人，我們就要說：“不，我已經重生了！”當我們做假賬或想要腐敗的時候，我們要說：“不！我已經重生了！我不能再這樣做！”當我們想穿過于暴露的衣服時，我們要說：“不！不能再這樣穿了，身體是聖靈的殿，我是基督的形象！”我們每壹個得勝，都需要極大的約束來控制我們的肉體，這就是自守的能力。
自守是基督徒信仰生活的中心，能把我們帶到永恒。正如前面所言，自守猶如壹座城的城牆，當缺乏自守，意味著護城牆毀壞了，任何人都可以襲擊那座城。因此對于基督徒來說，缺乏自守是多麽可怕的狀況！
生活在這個邪惡Yin亂的世代，世界對基督信仰是非常有敵意的，對于信徒是非常有敵意的，所以倘若我們的城牆毀壞，那將非常可怕的，我們將會受到非常大的沖擊。因此，我們看到城牆毀壞的教會就是失去了約束，被仇敵掠奪了，被洗劫了，那情欲之罪、腐敗、謊言、假先知充斥著教會。這是多麽的可悲！
【加5:16】我說：妳們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。
當神的恩典來到就帶來了聖靈，聖靈教導、訓練我們對罪說不，對世俗的情欲說不、對謊言說不；教導我們追求聖潔、追求敬畏神。祂訓練我們過自守的生活，這是多麽重要的特質！
沒有自守，我們不能進入神榮耀的國度。如果我們沒有自守的特質，說明我們還沒有真正的接受恩典、接受耶稣。真正接受了神的恩典，恩典就會把自守這個重要的特質加給我們，使我們擁有自守的生命。那些落入叛教的教會其實缺少的就是自守。現今的教會缺少自守，所以仇敵任意擄掠他們。
自守實質上是壹種自律的基督徒生活方式。過自守的生活，是我們基督徒與世人很重要的區別，是接受神恩典的記號。壹旦接受了神的恩典，有些事情作爲基督徒就絕對不能做了。今天很多信徒允許自己去做任何事情，他們毫無自律。
我們是否降伏在聖靈的權下，自守作爲壹個量度的標准，來檢驗我們是否接受了真正的恩典。真正的神的恩典不是兒戲，因爲神是親自從天降臨，來到地上受鞭打、受侮辱，爲我們的得贖而受苦，我們真的懂得這恩典的含義嗎？這恩典本是我們所不配得的，怎麽還能濫用它呢？所以，壹個人接受了神的恩典的真正標志，就是被神的恩典訓練，教導他過壹個自守的基督徒生活！
學會被約束，學會降伏在聖靈的權下，神的恩典、恩典的靈可以教導和訓練我們過自守的生活。不要再貪戀肉體的情欲了，我們重生了！不要再看那個電影了，我們重生了！當罪的試探來到，妳要說：不！我不能做那個！我重生了！當手機上出現Yin亂的畫面，妳要趕快轉換頁面，我不能看那個！我重生了！現今的世代，到處都是Yin亂，所以《聖經》說要在今世自守、公義、敬虔度日。

在這個邪惡的世代，自守需要付上代價

在這邪惡淫亂的世代，過敬虔、公義、自守的生活，我們需要推開這個世界的全部體系，必須要努力，要付上代價。如果有人告訴妳的基督信仰是：壹旦妳重生得救了，妳就可以坐在那裏等著上天堂了，那是徹底的謊言，是撒但的謊言！我們必須付出努力來耕耘，來對抗世界這個強大的體系。因爲仇敵想要我們最終進地獄與牠壹起受永恒的痛苦，然而主卻想要我們進入祂永恒榮耀的國度！
我們的生活方式在這個即將滅亡的世界中彰顯著“恩典”的含義。接受救恩後，我們應該改變生活方式，降伏于主。這就是在高舉神的恩典，使這個即將滅亡的世界也能夠愛這恩典，向往它，並且跑向它。所以基督徒有壹個角色，要過自守的生活。
【加5:19-21】情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴妳們，現在又告訴妳們，行這樣事的人必不能承受 神的國。
沒有自守的信徒，就像壹個已經建好的城，然而城牆卻倒塌了、毀壞了。這樣仇敵都可以來襲擊這座城，來奪取他們想要的，因爲它對于所有人都是敞開的。
在我們基督徒和永恒的入口之間、在我們和神的國度之間最大的絆腳石，就是我們自己。如果我們自守，允許聖靈進入我們生命中來掌權，我們就會進入天堂，達到福音的最終目的。
【加5:22-23】聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
我們領受了神的恩典並且允許神的恩典來引領我們，使我們的意願順服于神的旨意，順服于聖靈的引導，我們就能結出聖靈的果子了。
當我們具備這些特質，意味著我們是自守的，是能控制自己肉體的，是像基督的，願神幫助我們！

我們壹起禱告：尊貴榮耀的主耶稣啊，祢救贖的恩典何等偉大，今天我要來接受祢真正的恩典，我願意靠著聖靈在這敗壞的世界中活出自守，以敬虔度日。請求寶貴的聖靈來充滿我，堅固我心靈的城牆，使我可以對這世界的壹切和肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲說“不”，請求聖靈管治我的每壹個心思意念，幫助我結出聖靈的果子，來見證主，榮耀主。奉耶稣基督的聖名祈求，阿們！