09恩典的角色-第1集

《主最強大先知講道摘要》修改日期：20210128

平安，家人們！今天與您分享《恩典的角色》第壹集。下面我們壹同繼續在這條古老而又非常美麗的、被主寶血潔淨聖化的成聖之路上前行！

妳將在哪裏度過妳的永恒？

從創世以來，人們知道沒有人會永遠在地球上活著，每個人都會死去，且死後不能帶走他的任何財産。當人明白死亡是必然的，又是定好的，那活在地上短暫生命的過後又該如何面對永恒呢？因此，面對最重要的問題是：死後，妳將在哪裏度過妳的永恒?
對基督徒來說，最糟糕的事情是以爲他自己重生了、能進入天堂了，但當那壹天到來時妳不能進入天國，那壹刻妳如夢初醒發現自己根本沒有預備好，會多麽羞愧可悲。如今，主快要回來了，聖靈正在煉淨基督的新婦，因此，我們要積極爲了榮耀的國度而預備，要擁抱聖靈並接受祂的引導。
每壹個接受耶稣的人都要重生，並活出新的生命樣式，然而很多基督徒仍停留在老我、舊人的狀態中。當我們接受耶稣以後，妳必須要活出新造的生命，我們必須經曆這屬靈的轉化，使我們可以像基督，滿有基督的性情。

神救贖的恩典已經向衆人顯明

【多2:11】因爲 神救衆人的恩典已經顯明出來。
神對人的慈悲和憐憫是如此巨大的愛。這恩典的出現是神對人最大愛的表達。這恩典早在創世之前、早在時間開始之初、早在建立地的根基之前就已經設計好了。
那時神給人們預備了120年，讓挪亞去傳道，呼喊人們悔改，這是神恩典的顯明；當麥基洗德遇見亞伯拉罕，祂帶著餅和酒，這預表著新約的十字架和寶血，是神恩典的顯明；當亞伯拉罕在摩利亞山上要殺以撒時，主說不可這樣行，主帶來了公羊，這同樣是神恩典的顯明。
先知以賽亞也看見恩典將要顯明。在<以賽亞書>9:2節，在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。在<以賽亞書>9:6-7節，因有壹嬰孩爲我們而生，有壹子賜給我們，祂的政權與平安必加增無窮。揭開了恩典的面紗。我們又看到在<以賽亞書>53章描述基督的受難，神的恩典再壹次向人類顯明。
耶稣來到世上，死在十字架上、複活，《聖經》記載的神的恩典已經顯明，祂將救恩賜給了全人類。然而令神憂傷的是，如果說有哪個世代的罪是最大的，就是今天的這壹代。這壹代人的生活方式、人的樣式好像他們根本沒有意識到恩典已經降臨。倘若他們知道恩典已經顯明，那就會在神的恩典中行走，罪-這令人憎惡的東西就不會在今天的教會中存在了，假先知也沒有立足之地了。但現實中到處都可以看到人們被罪惡、被魔鬼所轄制卻毫無掙脫的能力，甚至教會也淪陷成爲了魔鬼的擄物。

接受了恩典，就必須承擔責任

今天，很多牧師依舊傳講說：“壹旦妳接受了恩典，妳不需要做任何事了，妳已經在恩典裏了。壹旦妳努力做了什麽，那是走極端了就不是恩典了”。然而，在<提多書>第二章，定義了恩典的意義。當我們領受了恩典，同時意味著妳接受了最高的呼召。接受了恩典，就應該在生活中把這神聖的恩典活出來！我們需要覺醒，不能再濫用神的恩典了。

【多2:11-15】因爲 神救衆人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們救主耶稣基督的榮耀顯現。他爲我們舍了自己，要贖我們脫離壹切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心爲善。這些事妳要講明，勸戒人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看妳。
接受了主恩典的人，也就說妳接受了主的福音，有特殊的責任和要求在他的身上。壹旦接受了恩典，我們就應該在壹個特定的樣式中生活，而這個樣式與我們所接受的恩典是相稱的。因此，我們要熱心爲善，要向人們傳福音，要勸戒人，我們已有神的權柄，不要害怕任何事情，要直接向他們傳講，要把最好的給他們，因爲有些人的確不知道恩典是最好禮物。我們領受了耶稣的恩典，知道了天堂和地獄是這樣的真實，豈可眼睜睜地看見他們滅亡呢？領受了這個恩典，我們是有責任的。如果不傳神看爲正確的福音，我們就有禍了。

【多2:1-10】但妳所講的，總要合乎那純正的道理。勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴仆，用善道教訓人，好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。又勸少年人要謹守。妳自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。勸仆人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯爲忠誠，以致凡事尊榮我們救主　神的道。
這段經文在告訴我們，教會裏的老年人、老年婦人、少年人，也就是所有人：我們已經領受了恩典，必須有壹個特定的生活樣式，務要與妳所領受的恩典相稱。如此就需要有特別的努力，必須付出代價努力來相稱于所領受的恩典。意味著，壹旦我們接受了恩典，就必須承擔責任。
對于壹位牧者，除非妳已經行出所傳講的道來，否則不能成爲傳道者。因此，牧者必須要確保自己走在聖潔中，這樣傳講神的話語時才是相稱合宜的。妳想壹個沒有聖潔的人他怎麽能傳講聖潔呢？我們不能給人們我們所沒有的東西。
我們要活出與恩典相稱的生活，這需要經曆屬靈的轉化，並成爲壹個新的生命，如此當我們傳福音時，就給人們做了恩典的好榜樣。恩典是免費的，我們接受了它，我們就有了責任和義務，我們就當盡我們的本分！
【太7:18-22】“好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。”“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉妳的名傳道，奉妳的名趕鬼，奉妳的名行許多異能嗎？’”
這段經文是有關于真假門徒。當妳我接受這恩典時，我們對神負有壹定程度的責任，不可能像這個時代的牧者所傳講的那樣：“沒關系的，耶稣已經做成了壹切，不需要妳做什麽努力。”傳講這樣的歪曲的恩典的牧者對羊群的生命轉變沒有更多的要求。不是的，必須有特別的努力，與舊造生命相向而行的特殊行爲和生活樣式的要求，我們必須表現出來-憑著我們的果子，世人才能知道我們是否屬于基督，跟隨基督的。

接受了恩典，恩典就開始訓練我們，就要活出與恩典相稱的生命

當恩典降臨時，恩典是有角色和任務的。那麽恩典的角色、目的和職責是什麽？
首先，恩典賜給我們救恩，給我們帶來救贖。第二，當恩典臨到我們，它實際上是在教導和訓練我們遠離罪惡，對肉體的邪情私欲說不、對我們生命裏的世俗情欲說不！它教訓我們說不，戒除我們重生之前所習慣做的那些事情。第三，恩典使我們追求聖潔、公義、正直、以敬虔度日。
現在大部分的信徒都不明白恩典的真正意義。他們領受的教導是：壹旦妳接受恩典，那麽壹切就都完成了。然而實際上神在接受恩典的人生命裏賦予了角色，當恩典降臨的時候，我們的行爲舉止將會彰顯出我們所得到的恩典，由此來吸引其他人來歸向主。所以，重生和沒有重生的人之間，我們必須是有區別的，這樣才能夠見證主，榮耀主。
當我們得到救恩，進入恩典，耶稣就接受我們，然後開始訓練我們。就像醫學院的教授訓練大學新生壹樣，教導、訓練他們，多年後他們畢業，從這訓練過程中獲得成果。這就是聖靈的角色，祂要求我們通過訓練最終要結出聖靈的果子。
領受恩典的人過著壹種新生活：與恩典相稱的生活。恩典的工作就是訓練妳，直到妳可以結出與恩典相稱的果子！這就體現了妳接受了恩典的要求，而不是現在我們在絕大部分教會所聽到的那些廉價的恩典，不用付代價的恩典。要知道，恩典的實質是永生神的兒子爲我們死了，並且複活了！
壹方面，神教導我們對肉體的情欲、撒謊、腐敗，對汙穢的網絡信息等這些墮落的事說不！對任何不出于神的、不敬虔的說不！所以恩典不是意味著長期的、慢性的罪是可以接受的，務要切記恩典不是來容忍罪的，罪必須要從教會中被除去。
另壹方面，神教訓我們追求敬虔聖潔，存著敬畏的心與神同行，並且追求正直、智慧，正確的與主站立。這就是聖靈的訓練。祂同時訓練我們等候主的再來，祂打磨我們，使我們自守，公義，敬虔度日，等候那所盼望的福。這就是聖靈的角色，也是恩典的角色。

當我們領受了恩典，要非常小心！

<路加福音>15章浪子的比喻，是描述恩典最好的例子。當人被神創造，在伊甸園，他被給予了壹切，但是人墮落迷失了，離開了神的面。就像那個小兒子，他在外面揮霍了自己所有的財産，過著放蕩、有罪的生活。撒但是那麽詭詐壞透了的，牠從來不和我們開玩笑，牠用盡辦法使我們犯罪，要把我們打垮，直到小兒子去喂豬，直到他渴望能吃上豬食…
然而當浪子扪心自問，幡然醒悟，他痛哭道：讓我回到父親那裏，讓我悔改！我情願回去做壹個雇工，然後他就回去了。
令人未曾想到這仁慈的父親立即接受了他，從很遠處就看到了他，跑向他、擁抱他、親吻他，並且吩咐仆人把袍子拿來，給他穿上！他從罪中出來，滿身汙穢，身上散發著令人難以忍受的氣味，父親依然滿新的接受他。換言之耶稣的寶血可以洗淨人壹切的罪，潔淨我們的汙穢，使我們像羊毛壹樣純潔，如雪壹樣白。
父親給了他壹枚戒指，象征著從寶座繼承來的聖靈的能力和權柄！那有簽名，是蓋了印記的。父親全然地接納他，完全地收養到神的家中。然後宰殺牛羊，開心慶祝，因爲這是我的兒子，他是失而又得的，是死而複活的！
這個比喻非常形象貼切的道盡了天父的慈愛和恩典。祂接納了這個浪子，把他帶到了神的國度，進入神的家。
但是今天的教會問題在于，她悔改了，接受恩典了，卻沒有持守住又開始了放蕩的生活，又回到了從前的那種光景。
在<提多書>中可以看到：領受恩典的人是有責任的。我們接受了神的恩典，應該以不同于世人的方式來行事爲人，比如：我們要順服權柄，甘心喜樂地服侍，不羞辱神的恩典。這恩典現在就在我們的裏面。
我們需要非常地小心，
第壹，當我們接受了神的恩典，我們必須行在神真正的恩典中，重點是“真正的”。
那些經文正警告我們，什麽是真正的神的恩典-就是帶來救恩和救贖的。因爲當今絕大多數的教會所傳講的恩典，已經完全失去了它真正的含義。
第二，當我們接受了神的恩典，它總是要讓我們離開罪。祂的恩典總是訓練我們，給我們能力離開罪和邪惡。
第三，神的恩典是平等的，對任何人的要求都是壹樣的。
無論是牧師還是會衆，無論貧窮的還是富足的，如果有任何人願意接受恩典，那麽意味著就要接受教導和訓練，無壹例外，無壹免除。
第四，神的恩典不是壹個可以讓我們長期犯罪的許可證。
主耶稣的恩典總是會預備、警示我們：要小心，神的恩典不是犯罪的許可證。而現今，我們在很多基督徒的生活中看到了慢性的、長期的罪。
第五，神的恩典不可被濫用。
恩典絕對不可以被濫用。將來地獄裏有很多未能捍衛救恩的基督徒，他們也接受了恩典，但是他們濫用了恩典，誤解了恩典，致使他們過著有罪的生活。
主已經爲我們做了壹切，但是我們也有自己要做的部分就是持守自己的恩典。
第六，神的恩典是最高的呼召，訓練、預備人們歸給神。
神的恩典有壹個目標，是訓練、預備壹群人歸向祂自己。萬物都是藉著耶稣造的，也是爲祂造的。因此，壹切都屬于祂。然而，當神的恩典顯現，祂藉著恩典來爲自己預備壹群人，那些人被稱爲聖潔的國度、屬神的子民，是爲了永恒而預備的。
神的恩典爲祂自己預備了子民，當我們接受了神的恩典，祂就是爲了祂的再來而預備我們。我們要好好的問壹問自己，妳我有沒有在爲著榮耀的王的來臨而預備呢？我們有緊迫感嗎？看到今天教會所處的光景說明她還沒有真正接受神的恩典，她接受的是被歪曲的混合這世界恩典的教導；或者她接受了神真正的恩典，但她濫用了、離開了恩典。主的恩典在預備壹些人，特作自己的子民，熱心爲善，並且樂意成爲聖潔，專注于盼望我們的神和救主的榮耀顯現。

主所愛的，祂必管教

【多2:13-14】等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們救主耶稣基督的榮耀顯現。他爲我們舍了自己，要贖我們脫離壹切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心爲善。
救恩的宗旨是要把我們從這世界的墮落、汙穢、偶像崇拜和私欲中贖回，拯救我們脫離罪惡、邪惡、不義，脫離罪和罪的審判，使凡願意接受主的人，都能得救。
救贖這個詞的其中壹部分的含義是：把我們從地獄的火湖裏拯救出來，從永遠燃燒的硫磺火湖的折磨中拯救出來！這是多麽有能力的救贖！這拯救的目的是爲了讓所有接受救恩的人都能進入榮耀的國度。
祂是如何帶來拯救的？聖靈是如何作工的？當祂從世界上揀選壹個人，直到他進入到天國榮耀的慶祝中，這所有過程都在這經文中。現今教會所宣揚的恩典是被主斥責的，因爲神的恩典應該是要警示妳、訓練妳。
神的恩典不斷教導、訓練我們對罪說“不”，否則我們就會成爲那種隨處可見的對罪容忍的信徒、成爲叛教的教會！可見我們被聖靈約束管治是多麽的重要，我們務要接受訓練。
【來12:4-7】妳們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。妳們又忘了那勸妳們如同勸兒子的話，說：“我兒，妳不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因爲主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”妳們所忍受的，是　神管教妳們，待妳們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
很多人當被指出問題就會發怒，他們覺得自己被冒犯了，他們就抱怨不服氣。只有魔鬼才會讓人覺得這是冒犯，因爲魔鬼助長“己”、牠目的是讓人下到地獄的火中。然而，主必管教祂所愛的人，這管教帶著神豐富的愛。
<提多書>2章1-15節給出教導讓我們遵守,是爲了訓練我們。聖靈是我們的教練、是我們的老師，祂在我們回轉的那壹刻接受我們並開始訓練我們，使我們對從世界而來的事情-就是現今時代所擁抱的事情，說不！我們真的是接受了神的恩典嗎?
【來12:8-14】管教原是衆子所共受的，妳們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻爲那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，妳們要把下垂的手、發酸的腿挺起來，也要爲自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。妳們要追求與衆人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。
神把我們當作祂的孩子看待。當神命令我們做這個，不要做那個，比如遠離那些色情，遠離遊戲，遠離謊言，治死老我不愛世界…每天釘死老我，並且背起十字架，我們可能覺得很困難，殊不知這是神在教訓我們、在愛我們。
聖靈的訓練對我們來說是關鍵的，使我們成爲能夠在榮耀國度裏敬拜神的教會，這就是主的拯救臨到我們身上了！